اجتماع را مطابق سود و صرفه ى خود تعبير و اجرا مىكنند و همان سخنان آن روز يهود كه ( سمعنا و عصينا ) شنيديم و نپذيرفتيم امروز هم براى هر انحراف و استفاده ى مالى از همانجور مردم كه اكنون اختيار همه چيز را بدست گرفته‌اند شنيده مىشود و مىگويند شرائط زندگى نمىگذارد كه ما تسليم بحقّ باشيم و راضى بحقوق خود و با بسيارى اشخاص كه خود را عالم و روشنفكر و وظيفه شناس مىدانند مصادف شده‌ام كه به راه كج رفته‌اند و اعتراض كرده‌ام و آنها بهانه گرفته‌اند و گفته‌اند : در مملكتى كه هزاران خيانت و تضييع حقوق مىشود اين كار كوچك ما ضرر به جائى ندارد اين فكر و عمل امروز مطابق آن گفتار و كردار آن روز يهود است كه مىگفتند شنيديم و نافرمان هستيم . [ سوره النساء ( 4 ) : آيه 47 ] يا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ آمِنُوا بِما نَزَّلْنا مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّها عَلى أَدْبارِها أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَما لَعَنَّا أَصْحابَ السَّبْتِ وَكانَ أَمْرُ اللَّه مَفْعُولًا ( 47 ) معنى لغات : « نطمس » از مصدر طمس بفتح طاء و سكون ميم بمعنى نابود كردن ، اثر و نشانه ى چيزى را پاك كردن ، پوشيدن ، « ادبار » جمع دبر و دبر با ضم و صداى جلو دال و سكون باء و يا ضمّ باء بمعنى پايان و آخر هر چيز و عقب و دنبال چيزى . « نلعن هم » از مصدر لعن بمعنى خوار كردن ، دشنام دادن ، طرد كردن و راندن از خير و خوشى دور كردن . « سبت » روز شنبه ، اسب نجيب ، مرد زرنگ ، آدم بسيار خواب ، بچه ى بيباك . جهت نزول : اسباب النّزول سيوطى : پيغمبر با عدّه اى از سران يهود كه كعب بن اسيد و عبد اللَّه بن صوريا در ميان آنها بودند فرمود : اى مردم شما از خدا بترسيد و دين اسلام را بپذيريد چون خود مىدانيد آنچه مىگويم درست است و حق آنها جواب دادند : ما چنين چيزى را قبول نداريم ، اين آيه براى اين گفتگو نازل شد